不锈钢无缝管:关于开天门与开天目

来源:百度文库 编辑:都市新闻网 时间:2020/02/23 09:22:27
第一节   概论
天目天门,不过是一个神室的两个出入的门户。其正室便是九宫正中(亦即八卦之中)的泥丸宫。只是天目在于眉心,横向直入三寸处,天门在于顶上,正中直下三寸处,是泥丸的正确位置。在天门的位置上,也曾发生过,一些争议,有人认为是百会的,有人认为是囱门的,不过百会囱门确都与泥丸直接相通。只是百会与会阴直接相对,是通天彻地的人身主轴,囱门只能与前阴相对,是前侧的一个部面,不能没有偏颇,故当以百会为准。
天目俗称千里眼,也可分几个层次。如追眼、判眼、预眼、透视、遥视等,实为功力逐步上升的历程。
从丹道的历程说,瓜熟自然蒂落,《契》中还强调说:“自然之所为兮,非有邪伪道。”丹道从炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,总是逐阶而上。臻至天人合一,大彻大悟之时,自然湛然常寂,大定涅槃,获得超脱;五通六通以至于十通的全部功能,都可一次性完成。那时全身所有部位包括汗毛孔窍都能透视、遥听,用不着再用天目去看,天耳去听。以至于他心通,宿命通、漏尽通,神境通,超距的几亿光年以外的外星球、超远的无限时间的历史现状;都可寂然不动,感而遂通,可以顷刻来去,了如指掌,达到无为无不为的地步。没有必要再有意识的勉强去追求。而且人为的开发出来的功能,每透视一次,都要耗神伤气,付出代价,所以有人说,特异功能,是修炼气功的付产品。故古人一再告诫,“慧而不用,益增其慧。”《心经》也说:“无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,,菩提萨埵。”它们不但不急求开发,而且还主张“开发”出来了,也不要急于应用,让智慧继续得到增加和巩固。俗语也说:“急火烧山芋,皮焦肉不烂。”大器晚成吗?急什么呢?
那么,我又为什么提供这么多的人为的后天开发功法去自欺欺人呢?原因是多方面的:由于得道了道,难度很大,人的本性又是千差万别;智、愚、贤、不肖的根基也各有不同;这便形成一个现实,“修道如牛毛,成道如犀角。”先打开一些局部的特异功能,不但可以满足一些不同根器的人的需要,也有一定程度治病度人等应急的用处,和激励炼气功人信心的作用。中国近十三亿人口,全世界近六十亿人口,养家糊口是前题,企求高层丹道的人,毕竟是少数,而大部分都莫不急于求取一孔之得,一技之长,以光耀自己;特异功能便是气功界最吃香热门货。一些招生广告,因而大吹特吹,××气功大师了得,能训练透视、搬运,改变物质性质……从此门庭若市,大吃风头。基于以上原因,以及下封底漏,上续天梯的需要;为打通中脉,通天彻地,透露一点信息。成为大江西派传代九字中“海天空”三字探索后天秘密,并直接寻求横通先天的途径,也是笔者写本文的原意与本质所在。以及介绍这许多后天功法的原因。天乐诗断:
后天开发为何多,适应当前群众求。未炼大丹先愈病,初畅小法后高修。
一涓一滴昭明信,五眼六通判佛魔。视听既能千万里,岂非宇宙似片舟。
第二节    开天目功法汇编
第一则  开天目速成法(观旭日呼吸法)
天目位于两眉连线中点之眉心(也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的),又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节,早晨或旁晚时,面向金色的太阳,平坐、盘坐、站桩均可,全身放松,舌舐上腭,咀唇微闭,双眼瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内;呼气时瞑想金光和热量在脑内留存,同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出,另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉;并采用逆腹式呼吸法,直到天目发热发胀为止。每天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时,也可对着灯光采炼。要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。
炼功要领:要一空二松,全身放松,大脑无私毫杂念。凡出现额前胀痛,眉心发胀,眼睛流泪,均属正常现象,不必介意,意念始终凝集于天目穴中。
炼成速度,快则一月,慢则百天,速度快慢,取决于念力大小,思想是否集中,年龄大小也是主要因素。
收功:双手叠放腹前,闭眼意念收功即可。
注意:①开天目后,不可炼其它功法和饮酒,防止能量跑掉。②平时意想脑中还有一个眼睛,体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。③不时双目守玄。把双眼瞳神重叠在两眉中间,是谓对合同(瞳)或双瞳抱一。④天目开后,元气容易走漏,要慧而不用,方能益增其慧,否则会缩短寿命,要少用慎用。⑤重德重道,方能巩固发展、提高。
第二则  观香调灵法
最好坐在漆黑的房间里,不要让外面光线射进来。然后点上一支或九支香。通风不好只点一枝香,通风好可点九支香,九枝香有九支得的离奇。
开始观时,眼睛睁得大大的注视香点,尽可能延长眨眼的时间。眨眼是训练眼功的一个障碍,有时图像来了,你一眨眼,就变化或者就消失了。要注意,眼睛专注香点,是用心不是用力。观久了眼睛就要疲倦,那时就轻轻合上眼睛,用眉心去观香点,尽可能把红色香点观出来,并尽可能维护它的存在。这里也存在一个定力问题,在观到念而无念,眼神不动时,呼吸也停止了。
务须注意,轻轻合上眼,用眉心观时,也不要眨眼,尽可能延长眨眼的时间,反过来说,也是训练定力的权宜方法。眨眼延长了,定力也一定取得进展,进而言之,定力巩固了,自然就不眨眼了。所以是否眨眼,也是检验定力的标准。如果有足够的时间,一次可观两支香,训练最好是连续七日或21日,定力太差的人,也许要49天。
观到一定层次,便会进入深层的“定”境,眼不眨了,呼吸也自然停止了。鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力,呼吸逐渐深入下沉,牵制日轮(肚脐)会阴和涌泉穴,到此地步,眼似看非看,呼吸也似有如无,海底轮和水源的能量自然不断向眉心结集。我唯大定真空,如如不动,一直静静地观下去,及到出现图像,仍旧似看非看,若无其事的静静地观。先是出现黑白图像,不要管它,及到把彩色图像调出来,这就叫调○(零)点,或调灵法,只有调到○点,方能调出彩色图像,到于千里万里,逼真现前,灵通无碍,调○点的方法,就是一个观,一个静,一个空。
注意!这里的“观”,只有一个字,不能与“想”字连在一起,想与观的性质有本质的区别。想是后天意识的各种想象,是表层出现的映象,与观中出现的真像,有天壤之别,不可同日而语。
第三则  观日观月及其它
其它两字,可包括观圣像,观法印,观任何一种目标物;如一盏灯,一棵树,一朵花,一只字,或画一个圆圈。主要观法,都与观香一样,专注凝神,只观不想,以期大成。
日月星都高挂天空,除早晨或傍晚,可以凝视半到一小时外。其余时间,不唯光线太猛,仰头观也非常吃力,故青潭观月之说,也便应运产生。“青潭”就是碧青深潭,如河浜,水池,湖泊,古井……可找这种合适的地方,并不容易。所以用脸盆代替,是最简便方法。炼功时,盛上半脸盆水,放在圆月或烈日之下,选择光线的反射点,静坐定观,是最方便舒适之法。不过天有阴晴,月有圆缺,万一十日九雨,未免十曝九寒,功就炼不成了。所以仍以观香为最妙,观灯次之。取信息物或反光物为好,有机物或标本物又次之。
原理:人的大脑、思想、意识、或潜意识等,或者说人的心,如同一架精密的仪器,或天平的摆针一样,总是不断的摆动,当你称量重量时,一边是量重的物体,一边放上法码,只有在天平持平时,方能测定物体的重量。歧轻歧重,天平就摇摆不平。人的心理状态,本来就很复杂,心理不平衡时,摆时的幅度就会增大,偏离零点的角度也一定增加。当心理不平衡过度时,像天平一样,就会一头翘一头沉,就失去了心理上的平衡,此时人就会生病。观香等的调零,就是把向两侧摆动的摆针的摆角缩小,使夹角两端趋于零点,达到平行。这时人脑就会出现一片大光明,彩色图象就会映现出来。
天目号称月台,是一面现成的聚光镜子,人身的两眼瞳神,是人人本具的发光体。都可从这里体现出来。所以在观香观月以至其他物质时,不但身体能获得平衡,各方面的光热,也凝聚在聚光镜的焦点上,发显焦点透视的能量。两瞳交光,内外交光,在心境进入高度平静时,两耳也自然依息,心息两定,息念双消,外而眼耳鼻舌虚空,包括山河大地日月万物,四时八节,百骸九窍;内而心肝肺肾脾等一切骨骼脏腑,精神气血精液,内外五行同归虚无,一起消融;以致上呼下应,头顶目前,以致四周,便大放光明;下面的水府海轮,也成光的海洋。以至上下交光,连在一起,同向光点结集,整个宇宙,通天彻地,无处不光明。你的凡胎肉体,也就不知不觉的全都融化在光的海洋里,发生微妙的变化,成为真空实体。
第四则  观眉心之法
前已说过,眉心就是天目,佛家称谓月轮,道家称谓玄关或玄门,是神出入的门户。从此门入修的门派很多,特别是民国初期到四十年代末,当时的会道门如:同善社,一贯道,长生教,无极道,黄极道,中教道义会,一心天道等,都作为普渡点玄的神秘穴位,严肃到父不传子,夫不传妻的绝密程度。只有受过天命的神职人员—点传师,方可点玄传道。道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓,成为至尊至贵的修道捷径,作为三曹普渡的回归之路。
观香观月,以至青潭观月等一切诸法,实际上都是观眉心的基础功法,是观眉心由浅入深的方便法门。观香观月成熟,能量自然聚于眉心。由于先凝于外后聚眉心的逐步积累,便可免去偏枯之患。眉心这个月台,确乎是人身的航空母艦,是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地,是六级发射大灵火箭的能量,是最精粹的飞天能量。会道门之所以如此重视,原因亦不外乎此。
前面谈到的双目守玄,把双眼瞳神重叠在两眉中间,是谓对合同,它的原句叫“无影山前对合同。”全句都是双关两意,隐含在两眉中间对合瞳之意。同与瞳同音,合同是将两张契约放在一起,在中间盖上一个印章,两人各执一纸,作为今后相认的凭证,所以叫对合同。对合瞳,就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。能知两眼瞳神对合做工夫,也就是无影山前对合同的印章两半对上了。岂非双关两意的妙秘。所以他们这个功法,又称“双瞳抱一”。明白表明,观眉心方法,是大灵回归的凭证,是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名,天榜挂号,非冲过这道关卡不可。
只是火力太集中,用力太猛,焦点容易点燃起火,火烧明堂,烧坏脑神经,甚有气机固死在脑部,久久不能下沉,造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的顽症。所以练习本功,切不可乱用武火。因为这是一个非常敏感的区域,做过本功的人都知道,只要你稍加用力,或眉头皱紧,头晕脑胀就来了。可见正确掌握火候是何等的重要,同时也足以证明,炼本功见验之神速。故我特地强调一下,还是遥距观光点等先炼为好,让光点慢慢辐射回眉心,进而用意不用力地用眉心去观,像反光镜一样,相互幅射,逐步而进,从而可以取得高效果。
第五则  控线型开天目法—中脉贯气法
具体操作前,放松身心,排除杂念,入静片刻,。
意想天门(即顶门)大开,中脉像一根塑料管子,用强意念之力把外界真气能量从天门贯入塑料管子,并加以导引手法,双手同时从体侧或体前稍快地扬起,至头顶稍停,两掌心重叠隔开对着天门,导引外部真气贯入天门内,然后变成俯掌指尖相对,轻缓的从体前方下降,意气贯入的速度和手下降的速度基本相同,意气相随,反复进行。此法不仅能开天目,也能助开天门。行此法对降低血压有特效。但时间不宜练过长。
第六则  点穴开天目法
一、穴位:二眼球中点直下的眼眶内(相当于承泣穴)。用时需仔细探索,从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。此是主穴,若不成功,可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点。
二、点法:①用中指或自己最容易发外气的手指,缓慢地、谨慎地,从眼球中点直下的眼眶内点入(千万不能鲁莽从眼皮下点入,莫弄错位置,把眼球朝上轻推并注意莫碰撞眼球)稍往里控进。这时眼球有胀痛感,同时意念手指外气荡出,达天目处,再把外气收回,如此反复荡几分钟。一般天目有胀热感,有些人后脑也有胀痛感。天目处出现闪光或光环旋转,如此继续发几分钟外气即可。然后再入静炼功,意念闪光或光环加亮,从头慢慢下照胸、腹、脚心,再从背后回到头顶达天目。同时内视五脏六腑、关节、头内部。仔细体验,是否能看清自身内部情况?再从天目看身体周围诸物,检查看到物的情况。
②穴点后,若眼区及天目不闪光,只有金星、淡黄光出现者,点穴手指应往眼外角(太阳穴方向)轻移同时发气,若再不成,隔三天点眼眶上部穴,若仍无闪光,需隔一星期后再点,并检查点穴的手法是否正确,手指是否发出外气。若只点穴,手指发不出外气则无效,手指点不准穴位亦无效,手指外气发射方向未达天目亦无效。
③天目开后,无论立即能透视者,或只有模糊不清的形状体感者,要达到功能稳定,以及多方面应用,甚或随心所欲的能应用,都需要一个很长的过程。应在炼功中下苦功。不可误认自己素质不佳,中途灰心丧气,半途而废。
④点穴法的用者,首先自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力,方能为自己或别人点穴开天目。如无功力基础,须在练成融阳指后再用。
⑤最好一次而成,若一次不成隔三天再点,第二次不成,需隔一星期余再用。(要慎用,莫多用。)
第七则  天眼通遥测功炼法
练法:一、五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法:自然站立,方向朝东,两脚分开如肩宽,脚尖朝前,膝略弯曲,全身重心落在小腿骨上。一身放松,两手握固(母指抵在无名指内侧,握成空拳)。自然下垂。意念全身(五脏六腑、骨骼、肌肉、头脑内部、全身皮肤)俱“光洁晶莹”,反复体验周身光洁晶莹,同时似守非守,意存天目。然后再意念内气光洁晶莹地从脸部慢慢入胸、腹、腿、脚,从脚后根上达头部至天目。全身气走遍后,再想像肺化白气光,晶莹光洁,并意念二眼睛与天目白气光重叠,把白气光与肺部白气光再合并,以肺部为基点,慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢,再慢慢缩小归原位。再想象两腰子呈黑气光,晶莹光洁,并意念二眼睛与天目白光重叠,把白气光与黑气光再合并,以腰部为基点,慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢,再慢慢缩小归基点。再想象肝化青气光,晶莹光洁,并意念二眼睛与天目白光重叠,把白气光与肝脏青气光再合并,以肝部为基点,慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢,再慢慢缩小归基点。再想象心化红气光晶莹光洁,并意念二眼睛与天目白光重叠,把白气光与心脏红气光合并,以心部为基点,慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢,再慢慢缩小至原基点,再想象脾化黄气光晶莹光洁,并意念二眼睛与天目白光重叠,把白光与脾脏黄气光再合并,以脾部为基点,慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢。再慢慢缩小归脾基点。反复炼,并由此达成能透视内脏骨骼等处,一般天目初显时,内部透视出的物体,像从凸凹镜看出之物相似,至后功能稳定时,才较清晰。
二、意念二眼睛白光与天目白光重叠,像手电筒照物一样从前额发出,再意念太阳、月亮、灯光或自然光线与天目光合并,慢慢放大。在放大时,从外部回看自身及周围物体,再慢慢缩小回天目,反复炼。
三、如感到前额出现放大现象,可意念前额放大到无限远,或意念被透视物移入前额,仔细看,再慢慢缩小回天目。反复作。以后须透视时,先入静,上法可运用于实际需要,远距离近距离都一样,还可意念其整体或局部,放大透视。
四、身体感应:入静,二眼与天目光重叠,反复与内外光合并放大缩小数次,出现闪光或大脑白光后,再意念自身与对方身体合并,也可意念对方身体各朝自身相同部位发出外气。如感到自身某部位出酸麻.热.凉.刺跳.肿块状气团.断裂.疼痛.麻木等反应,即为对方相应部位的疾病。这样便可十拿九稳,有针对性,准确性的对各种病人施治。测完后,灌顶数次排病气,再意念引内气归丹田。